الرعاية في علم الدراية، ص 235؛ جامع المقال، ص 39؛ نهاية الدراية، ص 446؛ مقباس الهداية، ج 4، ص 71 - 72.
-: تقال عند الرواية لما سمعه الراوي من الشيخ وحده أو شك هل سمعه وحده أو مع غيره.
الرعاية في علم الدراية، ص 247؛ وصول الأخيار، ص 247؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 100 و 101.
-: قيل: أنه يقول مع الشك " حدثنا " لا " حدثني "؛ لأنها أكمل مرتبة من:
" حدثنا ".
الرعاية في علم الدراية، ص 247؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 101.
-: لو قال الراوي: " حدثني " في حالة الاجتماع نظرا إلى دخوله في العموم، و عدم إدخال من معه في لفظه، جاز لصحته لغة وعرفا.
الرعاية في علم الدراية، ص 248؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 101 و 102.
الحديث:
هو لغة ما يرادف الكلام.
مقباس الهداية، ج 1، ص 56.
-: الخبر والحديث مترادفان، بمعنى واحد.
الرعاية في علم الدراية، ص 49.
-: مرادف للخبر فهو أعم من أن يكون قول الرسول (صلى الله عليه وآله) أو الإمام (عليه السلام) أو الصحابي أو التابعي وفي معناه فعلهم وتقريرهم.
الرعاية في علم الدراية، ص 50.
-: قد يخص الحديث بما جاء عن المعصوم (عليه السلام) من النبي (صلى الله عليه وآله) والإمام (عليه السلام) و الخبر بما جاء عن غيره.
الرعاية في علم الدراية، ص 50؛ الرواشح السماوية، ص 37.
-: قيل: الحديث أعم من الخبر مطلقا فيقال لكل خبر حديث من غير عكس.
الرعاية في علم الدراية، ص 50.
-: كلام يحكي قول المعصوم (عليه السلام) أو فعله أو تقريره.
الوجيزة، ص 4؛ نهاية الدراية، ص 80؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 57.
-: إطلاقه عندنا على ما ورد عن غير المعصوم (عليه السلام) تجوز.
الوجيزة، ص 4؛ نهاية الدراية، ص 81.
-: لو قيل: الحديث قول المعصوم (عليه السلام) أو حكاية قوله أو فعله أو تقريره لم يكن بعيدا.
الوجيزة، ص 4؛ مشرق الشمسين، ص 269.
-: هذا التعريف بعيد عن قاعدة النقل.
لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 450.
-: هذا التعريف كان اصطلاحا جديدا من الشيخ البهائي.
نهاية الدراية، ص 85.