أقول: بل هو أعم، فالناس يخاطبون مطلق الأشراف بمثله. لكن الظاهر إماميته من وروده في أخبارنا، فورد في تطوع يوم جمعة الكافي أيضا (١) بل الظاهر دلالة قول النجاشي على توثيقه، حيث إنه يجوز العطف على المرفوع المتصل بدون فصل، فوقع في كلامه كرارا. ثم إن التهذيب روى في زيادات حجه بعد قوله:
" ومن بعث بهديه تطوعا " عن هارون بن خارجة قال: إن أبا مراد بعث ببدنة (٢) و " أبا " فيه زائدة، كما يشهد له رواية الكافي له في باب الرجل يبعث بالهدي تطوعا (٣). ولا يبعد أن يكون الأصل في قوله: " إن أبا مراد " " إن أخاه مرادا " فمر عن النجاشي كون مراد - هذا - أخاه. ثم لم لم يقل النجاشي: " رويا عنه (عليه السلام) "؟
فيظهر من خبر أبي الخطاب روايتهما.
[٧٤٥٢] مرارة بن الربيع الأنصاري قال: عده الثلاثة في أصحاب الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو أحد الثلاثة الذين تخلفوا عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في تبوك، فنزل فيهم ﴿وعلى الثلاثة الذين خلفوا﴾ (4).
أقول: وفي الجزري: وقيل: " بن ربيعة " وقيل: " بن ربعي " وقد ذكره القمي في تفسير الآية (5).
[7453] مرازم بن حكيم قال: عده الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (عليه السلام) قائلا: " المدائني مولى الأزد " وفي أصحاب الكاظم (عليه السلام) قائلا: " الأزدي مولى، ثقة " وعنونه في الفهرست.