إسحاق بن هلال عنه ابن أبي عمير كما قيل ففيه اشعار بوثاقته كما مر.
قوله إسحاق بن يحيى هو أخي عبد الله وسيجئ في ترجمته ما يظهر منه معروفيته.
قوله اسحق بن يزيد حكم خالى بكونه ممدوحا والظاهر لا لصدوق اليه طريقا والظاهر انه ابن بريد بالباء الموحدة كما سبق فهو ثقة ومر أيضا بعض ما فيه فراجع ولا يبعد ان يق لإسحاق بن جرير بن يزيد إسحاق بن يزيد نسبة إلى الجد كما اتفق ذلك في أخيه خالد فتأمل.
قوله في أسعد بن حميد فاضل وجه فيه ما مر في الفوايد.
قوله في اسلم القواس والربع الاخر أحمق فيه إشعار بنزاهته عن الشلا في دين الله تعالى و صفاء عقيدته مضافا إلى ما يظهر من الرواية كونه من خواصهم حيث اخبره بما اخبره ولم يرض باطلاع غيره عليه ولو مثل معروف الجليل ولعله لهذا قال فان كان ثقة صح اه فتأمل.
قوله في إسماعيل بن ابان وفي ست اه سيذكر المصنف في إسماعيل بن عمر بن ابان ما ينبغي ان يلاحظ.
قوله في إسماعيل بن أبي زياد السكوني كان عاميا عن سوار ابن إدريس في فصل ميراث و المجوسي السكوني بفتح السين منسوب إلى قبيلة من عرب اليمن وهو عامي المذهب بلا خلاف وشيخنا أبو جعفر موافق على ذلك انتهى وأيد ذلك أيضا أسلوب رواياته فإنها عن جعفر عن أبيه عن ابائه كما مر في تذنيب الفوايد لكن يحتمل كونه من الشيعة وكان يتقي شديدا والأسلوب للوجوه المذكورة هناك والظاهر ان تضعيف العامة إياه لذلك قال جدي ره والذي يغلب في الظن انه كان إماميا لكن كان مشتهرا بين العامة قلت ومختلطا بهم أيضا لكونه من قضاتهم وكان يتقى منهم لانه روى عنه عليه السلام في جميع الأبواب وكان لا يتقى منه وكان يروى عنه عليه السلام جل ما يخالف العامة قلت وتكاثرت رواياته وعامتها متلقاة بالقبول عند الفحول بل و ربما يرجح روايته على روايات العدول للأجلة منها في باب التيمم في طلب فاقد الماء غلوة سهم أو سهمين إلى غير ذلك ومما ذكر لا يبعد كونه من الثقات بملاحظة ما سيشير لكن المشهور ضعفه وقيل بكونه موثقا لما ذكره الشيخ في العدة من اجماع الشيعة على العمل بروايته ومر التحقيق فيه في الفائدة الثالثة وقال جدي ره في عده الأصول انه عملت الطائفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن أئمتنا عليهم السلام و لم يكن عندهم خلافه ووثقه المعتبر لذلك أو لتتبع رواياته فإنه يحصل الجزم بصدقه انتهى و المحقق ذكر في المسائل العشرة حديثا عن السكوني في ان الماء يطهر وذكر انهم قدحوا فيه بأنه