إيضاح الاشتباه - العلامة الحلي

[252] خالد بن يزيد - بالزاي - أبو يزيد العكلي: بضم العين المهملة، واسكان الكاف (1).
[253] خلف بن حماد بن ناشر: بالنون، والشين المعجمة بعد الألف، والراء أخيرا (2).
[254] خليد - بضم الخاء المعجمة، وفتح اللام، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، والدال المهملة - بن أوفى: بالفاء أبو الربيع الشامي العنزي: بالعين المهملة المفتوحة، والنون المفتوحة، والزاي المكسورة (3)

(١) كوفي ثقة، له كتاب نوادر، روى عن الإمام الصادق عليه السلام، وروى عنه عباد بن يعقوب الأسدي.
والعكلي: نسبة إلى أبي قبيلة من طانجة من العدنانية فيهم غباوة وقلة فهم، ولذلك يقال لكل من فيه غفلة ويستحمق عكلي، واسمه عوف بن وائل بن قيس بن مناة بن أد بن طانجة.
انظر: جامع الرواة ١: ٢٩٤، الخلاصة: ٦٦، تنقيح المقال ١: ١٩٢ في ترجمة ثابت بن زائدة، رجال ابن داود: ٨٨، رجال النجاشي ١: ٣٥٣، نضد الايضاح: ١٢٣.
(٢) كوفي وثقه النجاشي في رجاله وقال: سمع من موسى بن جعفر عليهما السلام، وضعفه ابن الغضائري وقال: إن أمره مختلط يعرف حديثه تارة وينكر أخرى، ويجوز أن يخرج شاهدا، له كتاب رواه عنه جماعة منهم الحسين بن أبي الخطاب.
وجعله النجاشي في رجاله والمامقاني في تنقيحه خلق بن حماد بن ياسر.
انظر: تنقيح المقال ١: ٤٠١، جامع الرواة ١: ٢٩٧، الخلاصة: ٦٦، رجال ابن داود: ٨٨، رجال النجاشي ١: ٣٥٤، نضد الايضاح: ١٢٤.
(٣) ذكره المصنف رحمه الله في الخلاصة باسم خليل بن أوفى أبو الربيع الشامي، وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام باسم خالد. وعلق علم الهدى على هذا الاختلاف من المصنف بقوله إنه خطأ، ولعله صدر منه سهوا، والصحيح أنه اسمه خليد، كما ذهب إليه في هذا الكتاب.
وفي مجمع الرجال: إن خليد مصغر خلد، وأما مصغر خالد فهو خويلد.
والعنزي: نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة. وفي الأزد عنزة وهو عنزة بن عمرو بن عوف بن عدي بن مازن بن الأزد، كما في اللباب لابن الأثير.
والشامي نسبة إلى بلاد الشام.
ويعتبر خليد من الرواة عن الامام أبي عبد الله الصادق عليه السلام، وله كتاب يرويه عنه عبد الله بن مسكان.
انظر: تنقيح المقال ١: ٤٠٢، جامع الرواة ١: ٢٩٨، الخلاصة: ٢٧٠، رجال ابن داود: ٨٨، رجال الشيخ الطوسي: ١٢٠، رجال النجاشي ١: ٣٥٥، اللباب ٢: ١٥٦، معجم رجال الحديث ٢: ٢٥٥، نضد الايضاح: 125.

(١٧٣)