تفسير الثعالبي - الثعالبي - ج ١

وقال ابن عمر وعروة (1): جمل دون جمل، وبقرة دون بقرة (2).
وقوله تعالى: (و لا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله) الخطاب لجميع الأمة، وقيل: للمحصرين خاصة، ومحل الهدي: حيث يحل نحره، وذلك لمن لم يحصر بمنى، والترتيب: أن يرمي الحاج الجمرة، ثم ينحر، ثم يحلق، ثم يطوف للإفاضة.
وقوله تعالى: (فمن كان منكم مريضا...) الآية: المعنى: فحلق لإزالة الأذى، (ففدية)، وهذا هو فحوى الخطاب عند أكثر الأصوليين، ونزلت هذه الآية في كعب بن عجرة (3)، حين رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه يتناثر قملا، فأمره بالحلاق، ونزلت الرخصة.
والصيام، عند مالك، وجميع أصحابه: ثلاثة أيام، والصدقة ستة مساكين، لكل

(١) و الثاني: أنه مبتدأ، و الخبر محذوف تقديره: فعليه ما استيسر. و يعزى للأخفش.
ينظر: " الدر المصون " (١ / ٤٨٤).
(١) عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، أبو عبد الله المدني، أحد الفقهاء السبعة، و أحد علماء التابعين، روى عن أبيه و أمه و كثير من الصحابة.
قال الزهري: عروة بحر لا تكدره الدلاء. كان يقرأ كل ليلة ربع القرآن. ولد سنة ٢٩ ه‍ و مات و هو صائم سنة ٩٢ ه‍، و قيل غير ذلك.
ينظر: " الخلاصة " (٢ / ٢٢٦) (٤٨٢٦)، ابن سعد (٥ / ١٣٢ - ١٣٥)، و " الحلية " (٢ / ١٧٦ - ١٨٣)، " الوفيات " (٣ / ٢٥٥ - ٢٥٨).
(٢) أخرجه الطبري (٢ / ٢٢٥) رقم (٣٢٧٥)، وذكره ابن عطية (١ / ٢٦٧)، والسيوطي (١ / ٣٨٤)، و عزاه لوكيع، و سفيان بن عيينة، وسعيد بن منصور، و ابن أبي شيبة، و عبد بن حميد، و ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، من طرق عن ابن عمر.
(٣) هو: كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مري بن إراشة... أبو محمد البلوي، حليف الأنصار.
قال الواقدي: ليس بحليف للأنصار، و لكنه من أنفسهم. قال ابن سعد: طلبت اسمه في نسب الأمصار فلم أجده. و قال ابن الكلبي. و ساق نسبه إلى " بلي " ثم قال: انتسب كعب في الأنصار في بني عمرو بن عوف، و تأخر إسلامه ثم أسلم و شهد المشاهد كلها. روى عنه ابن عمر، و جابر بن عبد الله، و عبد الله بن عمرو بن العاص، و ابن عياش، و طارق بن شهاب و غيرهم.
ينظر ترجمته في: " أسد الغابة " (٤ / ٤٨١)، " الإصابة " (٥ / ٣٠٤)، " الثقات " (٣ / ٣٥١)، " الاستيعاب " (٢ / ١٣٢١)، " الاستبصار " (١٩٥)، " البر " (١ / ٥٧)، " تجريد أسماء الصحابة " (٢ / ٣١)، " تاريخ جرجان " (296)، " الأعلام " (5 / 227)، " عنوان النجابة " (149)، " الكاشف " (3 / 8)، " الإكمال " (4 / 391)، " الجرح و التعديل " (7 / 160)، " تهذيب الكمال " (3 / 1147)، " تهذيب التهذيب " (8 / 435)، " تقريب التهذيب " (2 / 135)، " سير أعلام النبلاء " (3 / 52).

(٤١٠)