____________________
وكشف الرموز (1) والتذكرة (2) " حيث قيل: في الأولين إن رواية سماعة تلقاها الأصحاب بالقبول، وزاد في " كشف الرموز " أنه نسب الحكم إلى فتوى الأصحاب وفي الأخير أعني " التذكرة " نسبه إلى علمائنا. وفي " التنقيح " نفى الخلاف عنه (3). وفي " المعتبر " أنه مما اتفق عليه الأعيان من فضلائنا (4). وفي " المدارك " أنه المعروف من مذهب الأصحاب (5). وفي " مجمع الفائدة (6) وكشف اللثام (7) والمفاتيح (8) وشرحها (9) " أنه المشهور. وفي الأخير: بل هو وفاقي.
وفي " المعتبر " بعد أن ذكر ما ذكرناه عنه قال: على تردد عندي (10). ونحوه ما في " المنتهى (11) والمدارك (12) ومجمع البرهان (13) " ولم يحكم في " الغنية (14) " بالرجوع إلى النساء لا في المبتدئة ولا المضطربة، وقد سلف نقل عبارته في أول المسألة.
والمراد بالنساء هنا الأقارب من الأبوين أو أحدهما كما صرح بذلك أكثر من رأيت. ونسبه في " كشف اللثام (15) " إلى المشهور.
والرجوع إليهن في العدد كما في " المسالك (16) " وفيها أيضا: أن لها وضع القدر
وفي " المعتبر " بعد أن ذكر ما ذكرناه عنه قال: على تردد عندي (10). ونحوه ما في " المنتهى (11) والمدارك (12) ومجمع البرهان (13) " ولم يحكم في " الغنية (14) " بالرجوع إلى النساء لا في المبتدئة ولا المضطربة، وقد سلف نقل عبارته في أول المسألة.
والمراد بالنساء هنا الأقارب من الأبوين أو أحدهما كما صرح بذلك أكثر من رأيت. ونسبه في " كشف اللثام (15) " إلى المشهور.
والرجوع إليهن في العدد كما في " المسالك (16) " وفيها أيضا: أن لها وضع القدر