تفسير شبر - السيد عبد الله شبر - الصفحة ٣٢٢
أنفسهم خالدون * (102) * لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون * (103) * يوم نطوى السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فعلين * (104) * ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون * (105) * إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين * (106) * وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين * (107) * قل إنما يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون * (108) * فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء وإن أدرى أقريب أم بعيد ما توعدون * (109) * إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون * (110) * وإن أدرى لعله فتنة لكم ومتع إلى حين * (111) * قل رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون * (112) * (22) سورة الحج مدنية الا الآيات 52 و 53 و 54 و 55 فبين مكة والمدينة وآياتها 78 نزلت بعد النور بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ عظيم * (1) * يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل
____________________
أنفسهم) من الملاذ (خالدون) أبدا (لا يحزنهم الفزع الأكبر) النفخة الأخيرة أو الانصراف إلى النار أو إطباقها على أهلها (وتتلقاهم الملائكة) تستقبلهم بالتهنئة قائلين (هذا يومكم) وقت ثوابكم (الذي كنتم توعدون) في الدنيا (يوم) مقدر باذكر أو ظرف لا يحزنهم أو تتلقاهم (نطوي السماء (1)) طيا (كطي السجل) الطومار (للكتب) لأجل الكتابة أو لما كتب فيه، وقرئ للكتاب أي للمعاني المكتوبة فيه، وقيل السجل ملك يطوي كتب بني آدم إذا ماتوا (كما بدأنا أول خلق نعيده) قدرتنا على الإعادة كقدرتنا على الإبداء (وعدا) وعدناه وعدا وهو يؤكد ما قبله (علينا) إنجازه (إنا كنا فاعلين) ما وعدنا (ولقد كتبنا في الزبور (2)) جنس أي الكتب المنزلة (من بعد الذكر) أي أم الكتاب وهو اللوح وقيل الزبور كتاب داود والذكر التوراة (أن الأرض) أرض الجنة أو الدنيا (يرثها عبادي (3) الصالحون) المطيعون أو أمة محمد بالفتوح، وقال الباقر (عليه السلام) هم أصحاب المهدي (إن في هذا) المذكور (لبلاغا) لكفاية أو لوصلة إلى البغية (لقوم عابدين) لله بإخلاص (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) للملائكة والثقلين البر في الدارين والفاجر في الدنيا (قل إنما يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون) منقادون لذلك (فإن تولوا) عن ذلك (فقل آذنتكم) أعلمتكم بالحرب أو بما كلفتم (على سواء) مستوين أنتم في الإيذان أو أنا وأنتم في علمه أو إيذانا على سواء (وإن) وما (أدري أقريب أم بعيد ما توعدون) من نصر المسلمين أو البعث (إنه يعلم الجهر من القول) منكم ومن غيركم (ويعلم ما تكتمون) تسرونه أنتم وغيركم فيجازيكم به (وإن) وما (أدري لعله) أي تأخير ما توعدون أو إبهام وقته أو نعيم الدنيا (فتنة) امتحان (لكم) ليظهر صنيعكم (ومتاع إلى حين) تمتيع إلى انقضاء آجالكم (قال رب (4) احكم) بيني وبين مكذبي (بالحق وربنا الرحمن) ذو الرحمة البالغة (المستعان) المسؤول المعونة (على ما تصفون) من شرككم وكذبكم على الله بنسبة الولد إليه وعلى رسوله بأنه ساحر وعلى القرآن بأنه سحر.
(22 - سورة الحج ثمان وسبعون آية مكية إلا آيات أو مدنية إلا آيات).
بسم الله الرحمن الرحيم (يا أيها الناس اتقوا ربكم) بفعل الطاعات وترك المعاصي (إن زلزلة الساعة) تحريكها للأشياء أو تحريك الأشياء فيها، قيل هي زلزلة تتقدم الساعة فأضيف إليها لأنها من أشراطها (شئ عظيم) فظيع (يوم ترونها) أي الزلزلة (تذهل كل مرضعة عما أرضعت) أي هولها بحيث لو ألقمت المرضعة الرضيع ثديها أنزعته من فمه ونسيته لدهشتها (وتضع كل ذات حمل...

(1) نطوى السماء: بفتح الواو وضم الهمزة.
(2) الزبور: بضم الزاي مشددة.
(3) عبادي: بسكون الياء.
(4) قل رب: بضم الياء مشددة.
(٣٢٢)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 ... » »»