شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3 ص 23 وقال إنه روى في الخبر الصحيح ورواه الفقيه برهان الدين محمد ابن محمد ابن محمد ابن ظفر المكي المغربي والمولود سنة 497 والمتوفى 563 في أبناء نجباء الأبناء ص 46 - 48 وابن الأثير في الكامل 2 ص 24 وأبو الفداء عماد الدين الحموي الدمشقي في تاريخه 1 ص 116 وشهاب الدين الخفاجي في شرح الشفا للقاضي عياض 3 ص 37 وبتر آخره وقال ذكر في دلائل البيهقي وغيره بسند صحيح والخازن علاء الدين البغدادي في تفسيره ص 290 والحافظ السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه 6 ص 393 نقلا عن الطبري وفي ص 397 عن الحفاظ الستة ابن إسحاق وابن جرير وابن حاتم وابن مردويه وأبي نعيم والبيهقي وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 3 ص 31 وذكر المؤرخ جرجي زيدان في تاريخ التمدن الاسلامي 1 ص 31 والأستاذ السند كلهم ثقات الا أبو مريم عبد الغفار ابن القاسم فقد ضعفه القوم وليس ذلك الا لتشيعه فقد اثنى عليه ابن عقدة وأطراه وبالغ في مدحه كما في لسان الميزان ج 4 ص 43 وأسند إليه وروي عنه الحفاظ المذكورون وهم أساتذة الحديث دائمة الأثر والمراجع في الجرح والتعديل والرفض والاحتجاج ولم يقذف أحد منهم الحديث بضعف أو غمز لمكان أبي مريم في اسناده واحتجوا به في دلائل النبوة والخصايص النبوية وصححه أبو جعفر الإسكافي وشهاب الدين الخفاجي كما سمعت وحكى السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه 6 ص 396 تصحيح ابن جرير الطبري له على أن الحديث ورد بسند آخر رجاله كلهم ثقات وأخرجه أحمد في مسنده 1 ص 111 بسند رجاله كلهم من رجال الصحاح بلا كلام وهم شريك الأعمش