وهذا الجواب إنما يصح أن لو ثبت أن الذي يدعي علمه قوله حجة بسماعه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وثقته، أو بعصمته من جانب الله من الخطأ والزلل المنصوص عليها من رسول الله (1) (صلى الله عليه وآله). والأول معلوم أنه منتف عن هؤلاء، ولم يدع أحد منهم سماع جميع ذلك من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، إنما ادعوا سماع مسائل قليلة مما يحتاج إليه الناس منه فيما سمعوا تفسيره عنه (صلى الله عليه وآله)، ولم يذهب أحد إلى كون أحد منهم عالما بجميعه، معصوما عن الخطأ والزلل، فإذن لا بد لهم من مبين.
وعلم أن في الأصحاب لم يكن أحد عالما بجميعه بالنقل أو العلم المقرون بالعصمة إلا أمير المؤمنين (عليه السلام)؛ حيث كان يدعي ذلك على رؤوس الأشهاد ومجامع جماهير المسلمين، وإذ لا بد من عالم كذلك، ولم يدع غيره، بل علم عدمه في غيره، وهو كان يدعيه ويبينه بدلائل نقلية وعقلية، وآيات وعلامات إعجازية، علم أنه قيم القرآن. ولم يتعرض لذكر العصمة معهم؛ حيث كانوا منكرين لها، فأغمض عنها، وخص البيان بعدم العلم السماعي الذي كانوا يقولون به، فصرح بعد تمام البيان بعقيدته بقوله: (فأشهد أن عليا (عليه السلام) كان قيم القرآن) ولما كان ما ذكره موافقا للحق، وفي ترك ما تركه على وفق الحكمة والمصلحة له ولإخوانه ستر على الحجج، وصيانة لهم عن تعرض الحسد، دعا له (عليه السلام) بقوله: (رحمك الله).